Феномен Дома

«Дом — это отражение того, - пишет психолог Олеся Берген, - что происходит внутри нас». Г.Башляр, исследуя поэтику пространства, писал, что есть образы, которые концентрируют всю полноту жизненных сил и являются феноменами души как ее непосредственное порождение: «Мы имеем в виду изучение феномена поэтического дома, схваченного в его актуальности, когда он возникает в сознании как непосредственное порождение сердца, души, всего существа человека».
Дом – добро отче мир. Существительное «дом» впервые упоминается в древнерусском языке в XI в. Слово обозначает «любое здание для жилья или учреждения», а также «семью или живущих вместе людей».
«Дом согласия» – не абстрактная идея, это реальность, и он так же принадлежит русской земле, как «приют безмятежный» (монастырь) и «колыбельный уголок».
По мнению Т.И. Радомской, «феномен Дома – явление, которое художественно осмыслялось, отражалось в русской литературе на протяжении веков. И стало особо значимым в первой трети XIX в.».
Бытует мнение, что слово «дом» происходит от латинского слова «domus», которое в свое время берет начало от demo – строю. Если же заглянуть с другой стороны, то можно найти совершенно иное происхождение слова «дом» в русском языке. Оно имеет общее происхождение со словом «заимка», образовавшееся сложением предлога «за» и слова «имкa».
Дом - употребляется для названия любого жилища, строения, а также как обозначение семейных отношений.
И всегда знал, что дом это не просто место, где мы живем. От того, насколько в нем тепло и уютно, зависит наше настроение. И это не просто стены, у дома есть своя энергетика, которая оказывает влияние на качество нашей жизни. Дом может быть убежищем от внешнего мира, местом, где можно уединиться и восстановить силы после долгого дня. Это место, где мы собираемся с семьей и друзьями, отмечаем особые события и создаем традиции. Воспоминания о доме остаются с нами навсегда и часто становятся частью истории нашей семьи.
Но дом - это гораздо больше, чем просто физическое строение. Это символ стабильности, безопасности и успеха. Это место, которое дает нам чувство принадлежности и идентичности. Наши дома становятся частью нашей сущности, и мы гордимся ими.
Кроме того, дом может оказать значительное влияние на наше физическое и психическое здоровье. Хорошо спроектированный дом может способствовать здоровому образу жизни благодаря таким характеристикам, как естественное освещение, достаточная вентиляция и открытое пространство для физических упражнений и отдыха. Комфортная домашняя обстановка также может уменьшить стресс и беспокойство и способствовать общему благополучию.
Дом также может быть выражением наших ценностей и убеждений. Мы можем выбрать экологически чистый дом или включить в дизайн элементы нашей культуры и наследия. Наши дома также могут отражать наши стремления и мечты, будь то дом с видом или оазис на заднем дворе.
«…в земле, которых живёте: а я и дом мой будем служить Господу» - /И.Нав.24.15/ Навин принимает решение за свой дом, то есть за свою семью, за детей и слуг тех, кто непосредственно был у него на глазах и на его попечении, под надзором и влиянием. Обратите внимание, что (а) не «мой дом, но без меня». Иисус не собирается возложить на домашних обязанности, к исполнению которых сам не приложит руки. В отличие от некоторых, кто предпочел бы видеть своих детей и слуг благочестивыми, но не желает быть таковым сам; ведь, по сути, они хотят, чтобы домашние попали на небеса, а сами намерены отправиться в ад. Не «я, но без моего дома». Он допускает, что народ может оставить его, но в своем доме, где его авторитет непререкаем, он наведет порядок. Следует заметить: если у нас не получается привести к служению Богу столько людей, сколько хотели бы, то мы должны привести столько, сколько можем, и приложить к этому все свои усилия. Если нам не удается преобразовать всю церковь, то давайте, хотя бы удалим беззаконие от собственной скинии. «Сначала я, а затем дом мой». Следует заметить: кто является вождем и руководителем в других делах, тот должен быть первым в служении Богу и показывать наилучший пример в доме.
История домов бывает подчас интереснее человеческой жизни. Дома долговечнее людей и делаются свидетелями нескольких людских поколений.
Никто не дает себе труда, кроме немногих краеведов, проследить историю какого-нибудь старого дома. К краеведам же принято относиться снисходительно и считать их безвредными чудаками. А между тем они собирают по крупицам нашу историю, традиции и воспитывают любовь к своей стране.
И уверен, что если бы восстановить во всей полноте историю какого-нибудь дома, проследить жизнь всех его обитателей, узнать их характеры, описать события, какие в этом доме происходили, то получился бы социальный роман, может быть более значительный, чем романы Бальзака.
«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне» - /Мат.7.24.25/. Каждый из нас должен строить дом, и этим домом является наша надежда на небеса. Нашей главной и постоянной заботой должно быть: делать твердым наше звание и избрание, и таким образом мы сделаем твердым наше спасение; сохранять право на небесные блаженства, и тогда мы будем иметь утешительное свидетельство в нем; достигать твердой уверенности в том, что когда мы умрем, мы будем приняты в вечные обители. Многие совершенно не думают об этом, мысли их весьма далеки от этого. Они строят свое благополучие в этом мире, как если бы собирались жить здесь вечно, и нисколько не заботятся о построении дома в потустороннем мире. Исповедующие веру должны бы постараться узнать, что им нужно делать, чтобы спастись, каким образом они могут достичь неба в конце своей жизни и как они могут иметь уже теперь хорошо обоснованную надежду на это. Существует скала, на которой мы должны строить этот дом, и этой скалой является Христос. Он положен в основание, и «Никто не может положить другого основания» - /1Кор.3.11/. Он есть «надежда наша» - /1Тим.1.1/. Христос, живущий в нас, является этой надеждой. В своих надеждах на небо мы должны полагаться на полноту заслуг Христа.
«Подумайте только сами! «И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот» - /Мар.3.25/. Если царство раздираемо внутренними раздорами, оно погибнет, если в доме распри – дом не просуществует долго. Если дьявол вступит в борьбу со своими бесами, то с ними будет покончено, как с действенной силой, потому что в доме дьявола началась междоусобная война. Но можно провести и другую параллель, – говорит Иисус, – Допустим, вы намерены ограбить физически сильного человека. Но до тех пор, пока вы не подчините себе этого сильного человека, вам нечего, и надеяться на это. Вы можете взять добро такого человека лишь после того, как вы покорили его, и только тогда. Победа над демонами вовсе не доказывала, что Иисус находился в союзе с сатаной, а показывала, что сопротивление сатаны сломлено; появилось более сильное имя; началось покорение сатаны. Это указывает нам на две вещи.
«Никто, вошед в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его» - /Мар.3.27/.
Иисус понимает жизнь как процесс борьбы силы Божией с силами зла. Иисус не тратил времени в рассуждениях о проблемах, на которые нет ответа. Он не останавливался, чтобы поспорить о том, где находится источник зла: Он попросту деятельно расправлялся с ним. Странно, что люди тратят столько времени в рассуждениях об источнике зла и тратят намного меньше времени на выборку практически пригодных методов решения проблемы. Кто-то выразил это так: допустим, что человек просыпается и видит, что его дом в огне. Он не садится в кресло читать книгу под названием «Возникновение пожаров в частных домах». Он хватает то, что у него есть и начинает тушить пожар. Иисус видел важность борьбы добра со злом, которая составляет суть жизни и которая кипит по всему миру. Он не размышлял о борьбе со злом; Он боролся с ним и давал другим власть и силу преодолевать зло и делать добро.
«И, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой». И проповедовали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога»- /Деян.16.30-34/.Они не торжествуют победу над ним, хотя он и в трепете, а указывают ему наравне с другими путь спасения: «Веруй в Господа Иисуса Христа...» Можно было бы подумать, что им следовало бы сказать ему (как баптисты): «Прежде всего, покайся в том, что ты плохо обращался с нами». Нет, они на это не смотрят и легко отвергают все ради его веры во Христа. Вот для служителей пример того, как нужно обнадеживать кающихся грешников, как надо помогать приходящим к Христу людям и как следует брать их за руку, не тяготясь желанием отомстить им за все-то зло, которое они им причинили, а ища славы Христовой больше, нежели своей собственной. Вот суть всего Евангелия, благодать завета, изложенная всего в нескольких словах: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». Здесь: Обещано блаженство. «Спасешься ты; ты не просто спасешься от вечной смерти, но и обретешь вечную жизнь и благословение. Ты человек бедный, тюремщик или надзиратель, скромный и низкого звания в этом мире, но разве это может быть преградой на пути к твоему спасению? И, хотя ты являешься великим грешником и гонителем праведников, Бог во имя Христа прощает тебе все твои преступления. Твое окаменевшее сердце оживет и насладится благодатью Христа, и тогда ты не умрешь для вечности по причине твоего преступления и от твоей болезни».
Требуется исполнить только одно условие. «Веруй в Господа Иисуса Христа». Мы должны принять то свидетельство, которое Бог дал в Евангелии о Своем Сыне, и согласиться с тем, что оно верно и всякого принятия достойно. Мы должны принять то, что Бог примиряет Себя с этим миром через Посредника, и уверовать во Христа, закланного вместо нас, и предать Ему себя, для того чтобы держаться Его, и учиться у Него, и спасаться Им. Таков единственный и верный путь спасения. Иного пути спасения, кроме Христа, нет, и спастись Христом, не веруя в Него, невозможно. Человек, вставший на этот путь, уже никогда не заблудится, ибо только этот путь к спасению определил Бог, и верен Обещавший. Такова Благая весть, которая должна быть возвещена всякому творению: кто будет веровать, спасен будет.
Благая весть распространяется и на все семейство темничного стража. ...Спасешься ты и весь дом твой. Другими словами, «Бог во Христе станет Богом твоим и твоего потомства, как однажды стал Богом Авраама. Веруй, и «придет спасение дому твоему» - /Лук.19. 9/. «Те из твоих домашних, которые еще пребывают в младенческом возрасте, вместе с тобой причислятся к зримой Церкви и пойдут путем спасения. Те же из твоих домашних, которые уже выросли, обретут средства к спасению и, сколько бы их ни было, если они уверуют в Иисуса Христа, будут спасены. Все они приглашаются к Христу на тех же самых условиях».
Они еще и еще наставляли темничного стража и его домашних в учении Христа /Деян.16.32/. И проповедовали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. Темничный страж, смею предположить, был ранее совершенно чужд Христу, поэтому для того, чтобы он уверовал, ему надлежало рассказать об Иисусе. Так как суть Благой вести можно изложить всего в нескольких словах, апостолы в скором времени уже достаточно хорошо наставили темничного стража, для того чтобы на законном основании крестить его. Служители Христа должны быть всегда во всеоружии слова Божьего, чтобы самим жить им и уметь наставлять и увещевать любого пожелавшего услышать и принять это слово, для того чтобы последовать его указаниям. Апостолы обратились со словом не только к темничному стражу, но и ко всем, бывшим в доме его. Глава дома должен заботиться о каждом из своих подопечных. Чтобы все они на равных правах пользовались, средствами познания и благодати и чтобы им возвещалось слово Господне, так как душа и последнего из его рабов так же драгоценна для Господа, как и душа самого господина, ибо за все души Бог заплатил одну и ту же цену.
Темничный страж и его домашние немедленно крестились и таким образом приняли христианство, покорились его законам и получили его привилегии, и все это после того, как торжественно заявили, как тот евнух, о своей вере в то, что Иисус Христос есть Сын Божий. Темничный страж немедленно крестился сам и все домашние его. Ни самому стражу, ни его домашним не потребовалось время, для того чтобы решить для себя вопрос стоит ли им налагать на себя узы крещения; также Павел и Сила не установили сроков для испытания их искренности, чтобы решить для себя вопрос их крещения. Дух благодати потрудился в их сердцах и внезапно обратил их в такую твердую веру, что всякое прекословие было исключено. Павел и Сила узнали от Духа, что это Бог потрудился в сердцах новообращенных, поэтому у них не было причин для сомнений и колебаний. Однако этот эпизод совершенно не оправдывает такой стремительности в решении вопроса крещения в обычных случаях.
После этого темничный страж стал относиться к Павлу и Силе с особым почтением, потому что он не знал, как расплатиться с ними за то зло, которое он причинил им, и тем более за то добро, которое он получил через них. Взяв их в тот час ночи, так как он ни одну лишнюю минуту не желал оставлять их во внутренней темнице. И, приведши их в дом свой, он радушно принял их в лучшей комнате своего дома и приготовил для них лучшие постели. Он не знал, чем еще угодить им, как не знал накануне, чем еще навредить им.
Он предложил им трапезу, наилучшую из тех, которые могли быть предложены в его доме. Этим он показывал, как его душа приветствовала Благую весть. Они проповедовали ему слово Божье и преломили для него и его домашних хлеб жизни. Он же, пожав столь обильно от посеянного ими духовного, вполне законно заключил, что им следовало пожать от его телесного. Разве мы не для того владеем домами и столами, чтобы ими служить Господу и Его народу? Из дома темничного стража доносился шум голосов, радующихся обретенному спасению. Таких ночей, исполненных истинного ликования, в нем еще никогда не было. Страж возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога. Никто в доме темничного стража не отказался от крещения, так что никто не нарушил общей гармонии. Наоборот, все проявили единодушие в том, чтобы принять Евангелие, и это умножило их радость. Или же это место можно истолковать еще и так: он, уверовав в Бога, праздновал со всем домом своим, радуясь, обходил темничный страж все помещения своего дома.

Источники: Библия. Мэтью Генри – толкователь.

Феномен ДомаПублицистика

Феномен Дома
Публицистика